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Ajouté le 4/11/2011

Quand la lune est ronde au dessus des forêts
Et qu’il y a mille étoiles dans un ciel qui luit
On peut entendre un bruit, comme un chant discret
Emanant du lointain, celui d’une berceuse Shawnee

Le son ressemble à des pleurs accompagnant la brise
C’est comme un murmure porté par le vent de la nuit
Un appel du passé sur lequel on n’a pas de prise
Un souvenir fugace, celui d’une berceuse Shawnee

La légende raconte qu’il y a bien longtemps
Une squaw avait près d’elle un tout petit
Auquel elle chantait une chanson de l’ancien temps
Une vieille mélodie, c’était une berceuse Shawnee

Elle chantait toute la nuit d’une voix solitaire
Qu’elle devait partir vers l’Ouest, loin d’ici
Avec toute sa famille, quitter sa terre
Elle n’avait pas le choix, dans cette berceuse Shawnee

Aussi lorsque la nuit descend dans cette région de Wapakoneta
Et que la lune est pleine, ne soyez pas surpris
D’entendre dans le vent, un gémissement, le son d’une voix
C’est la squaw qui chante à son bébé une berceuse Shawnee

Traduction de L'Oeuvre de Paul A Drouillard

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Tags : Amerindiens poeme Shawnee berceuse lune etoiles

Ajouté le 15/12/2010

Il y a bien longtemps, au début de l’hiver, alors que la neige avait tombé toute la nuit, trois jeunes guerriers décidèrent d’aller à la chasse à l’ours au petit matin. L’un d’eux avait pris avec lui son fidèle compagnon, un petit chien.
Au détour d’un chemin, ils découvrirent une grotte où s’était endormi un ours.
Le plus âgé des indiens s’aventura dans la caverne afin d’en faire sortir l’ours avec l’aide du bout de son arc.
Dérangé et furieux, l’ours quitta sa grotte après un certain temps et les chasseurs le suivirent.
« Regardez, l’ours se dirige vers le nord » dit l’indien le plus jeune et il poursuivit l’animal vers le nord, le pays d’où vient le froid, avec l’objectif de ramener l’ours vers les autres chasseurs.
« Regardez, il va maintenant vers l’est, là où se lève le soleil » dit son compagnon plus âgé, et il  essaya aussi de ramener l’animal.
« Je le vois, il s’enfuit maintenant vers l’ouest, là où se couche le soleil » dit le plus vieux des chasseurs et il se mit à la poursuite de l’ours avec son petit chien serré contre lui.
Et puis, à un moment, il s’exclama « Regardez, notre mère Terre est en dessous de nous, l’ours nous emmène dans le ciel ! »
Trop tard, ils ne pouvaient plus revenir en arrière, ils étaient trop haut pour rentrer sur terre, ils attrapèrent l’ours et lui coupèrent la tête qu’ils envoyèrent vers l’est.
Désormais tous les matins d’hiver, un groupe d’étoiles en forme de tête d’ours peut être vu à l’horizon  en direction de l’est, avant le lever du jour.
Les chasseurs jetèrent la colonne vertébrale de l’ours au nord, et de nos jours si vous regardez le ciel à minuit en hiver, vous pourrez distinguer une colonne vertébrale faite d’étoiles.
Enfin, si vous regardez le ciel la nuit vous pourrez voir 4 étoiles brillantes formant un carré, puis trois grosses étoiles derrière, très brillantes, et une toute petite à côté.
Pour les indiens, le carré représente l’ours, et les trois étoiles derrière, les trois guerriers, la petite étoile étant le petit chien.
Ces huit étoiles n’arrêtent pas de bouger et de tourner dans le ciel tout au long de l’année et ne sont jamais immobiles comme les autres étoiles. Il s’agit des trois jeunes guerriers et de leur chien qui poursuivent l’ours pour l’éternité.

Chasing the Bear
An American Indian Legend - Traduction

Tags : legende amerindienne ours etoiles constellations chasse Indiens

Ajouté le 19/8/2010

Si les Incas imposent le culte du Soleil, ils interdisent rarement l'exercice des croyances animistes préexistantes. Ainsi la plupart des peuples de l'empire, ainsi que les Incas eux-mêmes, accordent une grande importance à des fétiches (huacas). En langue Quechua, le terme huaca  peut désigner tout ce qui sort de l'ordinaire. Par extension, il désigne tout ce qui est susceptible de faire l'objet d'un culte dans le contexte animiste. Les huacas  peuvent ainsi être des objets naturels (comme une montagne ou un rocher) ou artificiels (comme un bâtiment) auxquels on prête une puissance surnaturelle.

Il existe des huacas partout sur le territoire inca, et on estime à plus de cinq cent leur nombre à Cuzco et ses environs. Ils reçoivent de nombreuses offrandes et on cherche à communiquer avec eux pour obtenir de l'aide ou des conseils.

Parallèlement au culte du soleil, les Incas reconnaissaient et adoraient plusieurs autres divinités. Le plus important d'entre-eux est Viracocha, un dieu agricole responsable notamment de l'aménagement du sol – les techniques d'irrigations revêtant une importance particulière pour les peuples andins. Le lien entre Viracocha et Inti, le soleil, n'est pas clairement établi. La subordination de l'un à l'autre est floue et dans certaines légendes ils semblent même interchangeables. Après Viracocha, les Incas révéraient également l'Éclair, Inti Illapa le dieu du ciel, du tonnerre et de la foudre. L'éclair et l'arc-en-ciel, relie le ciel et la terre et sont souvent représentés par le serpent.
La principale fête de l'empire était l'Inti Raymi. Elle se déroulait le 21 juin, solstice d'hiver et jour le plus court dans l'hémisphère sud.
Un autre dieu Inca était Mama Quilla, la sœur et l'épouse de l'Inti, la déesse lune, elle influence l’agriculture. On lui porte le culte en observant son reflet dans l’eau.

Les Incas vouaient un culte à la Pachamama la déesse mère, celle qui donne la vie, et avaient un grand respect de la Nature. L’eau, source de vie, prend part au rituel et a un itinéraire précis.

La religion enseignait que sur la voûte céleste se lisaient les règles et obligations des hommes. La voie lactée ("mayu" = rivière) séparait l'univers des vivants et des mondes inconnus. Des ponts franchissaient cette frontière et permettaient l'accès aux royaumes du surnaturel. Les dieux et les esprits des morts utilisaient ces ponts pour rejoindre le monde des vivants.
La voie lactée, dans les Andes, est si lumineuse que l'on perçoit même des nuages de poussières interstellaires, les Incas avaient appris à en reconnaître des constellations comme le "lama" (lluthu), le "crapaud" (hanp'atu), le "serpent" ou le "renard".
Un cycle annuel de fêtes religieuses était régulé par le calendrier inca extrêmement précis basé sur les positions saisonnières de la branche de la galaxie qui abrite le Lama céleste.

Les Incas croyaient en la réincarnation et au passage de l’âme à travers 3 mondes. Le rituel funéraire est en quête d’un horizon pour l’âme, plaçait les sépultures en position fœtale devant un beau panorama face à l’ascension du Soleil, répondant à la notion de cycle Mort-Naissance.

Ces 3 Mondes sont Hanan Pacha (monde célestes),Kai Pacha (monde terrestre), Uku Pacha (monde sous-terrain).
Kay Pacha (le monde sur la terre) est la conséquence des relations duales entre le ciel et la terre (entre Viracocha et Pachamama).
Ce cycle de la vie est similaire à celui de l’eau (élément par lequel on naît) : elle tombe du ciel, sort de terre, elle vit sur terre, et s’évapore…

Tags : Inti Quechua Inti Illapa Kai Pacha Uku Pacha Viracocha Hanan Pacha voie lactee etoiles lune soleil culte huaca Pachamama Mama Quilla